天界之舟金句：你什麼時候把心停下來，你才能夠推開徹悟之門｜當以佛性的真我來見師父、莫用肉身的假我來見師父｜天界之舟佛法正宗 @ 莫言問路

你什麼時候把心停下來，你才能夠推開徹悟之門｜天界之舟金句｜莫言問路.png

在禪的意境則要我們超越思考

人都是習慣地用思考來判斷問題、應對問題。

但在禪的意境則要我們超越思考、邏輯、理論，而把自我的判斷、立場全部放下。《聖嚴法師2010年7月24日談話》

我們用思考的話一定是動用自己的大腦

自己大腦所牽動的知識一定是對自己有利的，還有遺傳來的脾氣。

所以大腦牽動的都是個人的利益、個人的學習歷程經驗、還有爸爸媽媽透過DNA遺傳的個性。

而他跟你不同的環境，尤其他跟你不同的一個主體，你的利益和他的利益是不一樣的。

人很容易起心動念都為自己的好處來著想，對不對？

有多少人起心動念是為著別人的好處來著想？

因此你既然起心動念被你的遺傳影響、被你的立場影響，那不如不要起心動念，
因為這種起心動念沒有意義，這個就是肉身的假我

佛門為什麼自古以來一再的提醒大家：「靜坐常思己過、閒談莫論人非」

這不是在保護誰，是保護你自己

因為禪的意境就是不動心起念的

你一直在批評論斷你就一直在動心起念

別說三十多年無法徹悟，三千年也無法徹悟！

你什麼時候把心停下來，你才能夠推開徹悟之門

你心停不下來就沒有徹悟的那一天

人哪身上很多的個性，很多的利益，很多環境中所帶來的東西

有多少人思考事情處處為別人的利益思考？

有多少人思考事情是真正的公平客觀、根據三世因果甚至於十世因果來判斷？

有幾個人做得到

既然你們動心起念裡頭很多的無明，那不如不要動心起念

尤其動心起念厲害了心亂了，你就聽不清楚佛性的聲音了

欲明心見性先改個性｜天界之舟金句｜莫言問路.png

欲明心見性先改個性

1、個性那麼暴躁，那就不要講見性了。
在一些小事上，一直過不去，一直講講講，那麼就跟見性差太多了，見性無語，能掌控自己的心緒。

欲明心見性先改個性

2、個性要改一改，不要出家修行了好幾年；或者居士聽經聞法已經很久了，老是那個個性，這樣不好！

個性改一改，講話不要太大聲，不是你凶，人家就怕你；是你很有修行、很謙虛，人家才怕你。

你大聲，人家也大聲啊；你用大聲，人家裝麥克風啊；你罵前面，人家罵你後面啊，不是一樣平等嗎？

所以，我們要了解，你現在很凶，人家表面上怕你，背後把你說得一文不值，那不是負面的嗎？賠本的生意嗎？

所以待人處世還是好一點，小聲、輕聲細語好好的講。不要用瞋恨心，要不然，會墮阿修羅道。

欲明心見性先改個性

3、對於跟我們角度、看法不一樣的，這些佛教的宗派，或者是修行的方法不一樣的，這些居士或者法師，我們就尊重人家，這是一個最基本的東西。

尊重，也不要給對方一個壓力，除非他要聽我們的，跟我們有共同的理念。《慧律法師2014年8月6日談話》

在慧律法師來看這都是個性
個性不改的話，就不要談明心見性了
很多人從小就帶著遺傳下來
爸爸媽媽的DNA一定會遺傳一些個性給你，還有你自己前世帶下來的
你這個個性改不掉，就不要談明心見性，很障礙你自己
這是我們所有的修道人都要注意的，要尊重

縱然對方不是我們的宗門團體，也不要一直給對方壓力
好像對方那個居士怎麼樣、對方那個法師怎麼樣
他的做法跟我們不一樣，我們就一直給他壓一直給他壓力一直把他弄，
弄到他要乖乖地聽我們的
為什麼會有這種作風呢？
慧律法師都提到不要這樣子，在一個真的得道的佛門大師就知道，
你整天在給對方壓力，你不就是自己在起心動念嘛？
你一直起心動念，你根本達不到大徹大悟的條件。
徹悟的條件一定要放得下，
你這麼放不下那就不用談什麼明心見性了
而我們每一個人或多或少都被自己的個性所拖累
而個性很障礙你的明心見性

大家要有自知之明，現在就要再考慮一下自己是不是有這些個性：
很難相處的個性、很難搞的個性、一定要壓著對方聽你的這種個性
你有沒有這種個性？

慧律大師所提的幾個個性都是致命的敗筆
甭說你對佛法多麼的認真投入，
你這個個性改不掉，不用談明心見性了啦
你有那些個性，你一定心靜不下來，尤其佛門常常講的包容性
我們也常常講悟一廣，為什麼要廣這個字？
因為你沒有廣作為藥方的話，你修不成一的
因為你的心不夠廣大
你都在為自己的利益盤算
因此你會算的心裡頭很不爽快
那怎麼放下啦
沒有廣你怎麼放得下啦
你放不下怎麼達到平靜無波呢？達不到

當以佛性的真我來見師父、莫用肉身的假我來見師父

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