天界之舟金句：知足是一個高深的禪定的運用｜有錢財的人進神的國是何等地難｜常知足｜不知足歌｜天界之舟佛法正宗 @ 莫言問路

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人心慾望、妄想如同深淵，永遠也填不滿。在此整理了天雲老師佛學講座中關於知足的看法。知足的心不只是有益於生活上人與人之間的相處，對於修行亦有極大助益。

(1) 清胡澹庵⟪不知足歌⟫
(2) 未來十年企業最看重的三大特質

(3) 明唐伯虎 ⟪常知足⟫
(4) 宋法演禪師四句箴言｜勢不可使盡；福不可享盡；好話不可說盡；規矩不可行盡
(5) 福不可受盡案例｜聖經馬可福音10:17-23
(6) 毗舍浮佛對修行的看法
(7) 北本涅槃經卷十五梵行品
(8) 聖嚴法師對知足的定義
(9) 來源: 20220821 天雲老師佛學講座｜企業家重視誠信阿羅漢不惹紅塵
(10) 來源: 20220904 天雲老師佛學講座｜一念成佛為主修惡魔波旬好挑撥
(11) 來源: 20220918 天雲老師佛學講座｜道從知足捨世事，萬事由天莫強求

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清胡澹庵⟪不知足歌⟫

終日忙忙只為饑，才得飽來又思衣，衣食兩般皆具足，房中又少美貌妻。
娶得嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎，騾馬成群轎已備，田地不廣用支虛。
買得良田千萬頃，又無官職被人欺，七品五官皆嫌小，四品三品仍嫌低。
一品當朝為宰相，又想君王做一時，心滿意足為天子，更望萬世死無期。
總總妄想無止息，一棺長蓋抱憾歸。

為了謀求晉升而結黨營私自古皆然，清‧紀昀<閱微草堂筆記卷四>中談到「此輩結黨營私，朋求進取，以同異為愛惡，以愛惡為是非。」

胡澹庵提到的在官場上從七品不滿意、五品不滿意、四品三品還不滿意，給他一品當宰相還不滿意。此輩結黨營私朋求進取，當然要鬥爭，一個人鬥不起來一定拉一群人嘛。
「朋求進取，以同異為愛惡」跟自己同一派的就愛，不站在這邊的就惡嘛。「以愛惡為是非」他所愛的就是對，他不愛的那個就都是錯，一直找麻煩，所以唐伯虎就提醒生事事生嘛，你生人家的事，人家就生你的事嘛，再這樣怎麼修道啦！看到這個地方啊，這樣子您怎麼樣修證阿羅漢？心一定大亂嘛，怪不得得道的必要條件就是要知足，不知足，心會很亂。

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我們有的時候從科學數字裡頭也可以來修正一下自己的言行，讓自己能夠做得更加得完善。

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明唐伯虎 ⟪常知足⟫

萬事由天莫強求，
何須苦苦用機謀？
飽三餐飯常知足，
得一帆風便可收。
生事事生何日了，
害人人害幾時休？
冤家宜解不宜結，
各自回頭看後頭。

唐伯虎是一個很善良的人，他為什麼從年輕就這麼倒楣，當然一定有他前世今生嘛，所以他很了解；他一個那麼善良的人卻遇到這麼大的災難，差一點死在錦衣衛的手裡；他一點壞事都沒做，不曉得誰把他的名字列入洩題案裡頭去，他不曉得是誰把他列進去的，所以他就非常地了解這個一定有前世今生的反作用力。所以他提醒大家不要再往前衝了，趕快停下來，回頭是岸，看後頭，會有反作用力的。他在提醒大家萬事由天莫強求、何須苦苦用機謀、飽三餐飯常知足，各位三餐飯能吃飽就要知足囉，得一帆風便可收，一家母子均安、夫妻和樂融融就夠了啦，便可收。這是人家過來人啊唐伯虎從死人堆裡頭爬出來的，他以後很知足啊不強求啊。

宋法演禪師四句箴言

道從知足捨世事，萬事由天莫強求｜20220918 天界之舟天雲老師佛學講座（實用生活禪）禪門公案｜優美的心靈樂曲 00-27-271.png
勢不可使盡，使盡則禍必至。

福不可享盡，受盡則緣必孤。

好話不可說盡，說盡則人必易。

規矩不可行盡，行盡則人必繁。

▍勢不可使盡 ▍

各位要了解，你怎麼整人，人家就怎麼整你嘛。所以勢力真的不可使盡，當你有這個主管的權力的時候，聖經裡頭寫得非常清楚，我們得權柄是要造就人的，我們得權柄是要給人幸福的，得權柄不是來整人的，你得到權柄以後應該想一想，最高層天交代：給你權柄，你是要造就人給人幸福的。

▍福不可受盡受盡則緣必孤 ▍

聰明的人是要借力使力，你在享受福報的時候要更去積功累德。你現在有這個條件去積功累德就要趕快去做，你的福報就永遠不會停。

▍好話不可說盡說盡則人必易 ▍

對一個人也不能都說好話，你說好話以後人必易，易就是變動嘛，這個人以後抗壓性很差哦，因為你太保護他了，他很容易風吹雨打就折斷了。真的愛這個人有時候不是說好聽話而已，你會讓他越來越沒有用，因為他只能聽好聽話，他無法適應環境，他禪定會破，這就叫人必易、禪定破功。

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▍規矩不可行盡行盡則人必繁 ▍

人不要太難相處，太愛挑剔，規矩太多了，所以人家漸漸就煩了，甚至於後面就開始反了，開始反對你。
一個組織、一個團體，不要訂法規訂得太嚴苛，法規訂得太嚴苛剝奪了大家的生活的自由。

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福不可受盡案例｜聖經馬可福音10:17-23

17耶穌出來行路的時候，有一個人跑來跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」 18耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 19誡命你是曉得的：不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。」20他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」

21耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 22他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 23耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」

基督教喜歡講永生，其實就是像我們的永斷輪迴之苦，怎麼樣才能證阿羅漢。

耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」這個地方就是基督教本來成佛的看法的遺跡，從這裡可以看出來教會的上古的資料中有本來成佛的觀念的。意思就是說他就是神，他就是神，而這個門徒竟然看得出來耶穌他就是神。這個地方是我們在追蹤聖經和佛典類似地方的一個關鍵的句子，這個地方可以感受到當時門徒和耶穌之間的關係。

「去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。」意思就是永遠都會跟著你，這個福報就永遠都是你的，這就是我們佛門講的布施的觀念，布施就是積財寶在天上，這永遠是你的。

「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」巨大的財富代表一種生活上面的享受，有錢能使鬼推磨，因此你可以辦成很多的事，漸漸地這個人不會依靠佛性，他會依靠錢財。我們佛門弟子連太依靠佛典，佛典都要放下來，佛陀都說：法尚應捨，何況非法。何況你這一屋子的銀子金子不是更應該放下來嗎？更何況耶穌也沒叫他供養耶穌啊，是叫他分給窮人嘛。

我們在人生的旅程當中，一定要節制享受，尤其在清平歲月的時候要認真地禱告，不要等到大難臨頭才想要禱告。人在福中才要積福。無常降臨的時候，你絕對沒有能力自己救自己。所以說我們人在福中要懂得積功累德，這才是有大智慧呀。

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毗舍浮佛對修行的看法

不害亦不非，奉行於大戒，於食知止足，牀座亦復然。(七佛通戒偈)

生活中的一切都要適可而止要知足，不要在這些方面太過份地縱容自己的慾望。這不是說家裡頭都要很貧寒的生活，是你要能夠停得了你的慾望。你可以安裝很好的床、很好的沙發、很好的裝潢，你也可以吃得很好，可是不是每一天都要這麼做嘛，偶爾吃得很好、家裡頭好的沙發，你不必整天膩在沙發上不起來嘛，要不就整天膩在床上面、要不就整天享受高級的裝潢，不必一直去讓自己的慾望毫無限制地滿足它。你要滿足的是你的慧命，不是滿足你的慾望。

止足是包含兩件事，適可而止還要知足。所以知足是一種美德，是不讓自己慾望過度發洩的一個美德，你的慾望你要把它停下來。

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北本涅槃經卷十五梵行品

知足者，謂於飲食、衣、藥、行、住、坐、臥、睡寤語默之類，常知止足也。

知足是全方位的，不是只有吃而已，行住坐臥、睡寤、語默、衣藥、飲食通通都要止足。
換句話講，知足或稱為止足，講的是對自己慾望的一個控制。你的慾望不能失控、抓得住。
有的人哪飲食要不然就太多，要不然就太少，要不然就吃得太好，要不然就吃得太不營養；
穿著過度華麗，有的又過度簡樸，有時候都抓不到一個平衡點；藥也是，有的人都不吃藥，還有人整天吃藥，這都很奇怪。唉有的好像不吃藥，就很怕自己出問題；有的是堅定不吃藥。

還有包含很多的行動，還有你的居家生活，你的坐你的臥，睡覺、醒來、說話或是沉默，有時候一大堆的失控。

單單講啦睡寤這兩個字，我們都知道佛門用睡這個字講的不是只有睡覺而已，講的還包含安逸這兩個字啦。有的太喜歡安逸了，太喜歡了，我們還是那句老話提醒我們的修行者：地球的歲月，你真的只有八九十歲一百歲，你的時間其實很短，比一棵樹的時間都短很多，你哪有那麼多時間在慾望上面失控，你還有那麼多時間讓自己慾望失控嗎？所以知道控制自己的慾望是一件非常重要的事情，你不要讓它失控，你應該讓你自己的慾望在一個可收拾的範圍內。

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