莫言問路

石霜七去為：

一、休去

二、歇去

三、冷愀愀地去

四、一念萬年去

五、寒灰枯木去

六、古廟香爐去

七、一條白練去

每一個去都是修行的不同層次，要先能達到第一步「休去」，以靜為本，停止動作行為，讓生活簡單一點；

第二步「歇去」，停止懸念掛慮，不讓不真實念頭長期污染心靈；

第三步「冷愀愀地去」，放下分別，熱惱漸消，達於清涼之境地。

第四步「一念萬年去」，收攝意念的功夫到歸一後才有能力到達第五去。

第五去「寒灰枯木去」指的是修行要練到看透紅塵、對紅塵死心不再熱惱，使內心徹底地改變如同寒灰枯木。

而「寒灰枯木去」是否就是真的要放棄紅塵呢？

　
不求名利不求榮，
只麼隨緣度此生，
一個幻軀能幾時？
為他閒事長無明。
　
從唐代洞山禪師的禪詩裡可以看到，禪宗心法並非厭世，不是所有的榮耀和名利都不去得著，而是隨緣不強求，

把強求名利的功夫用於修行，

只要修到一念心契入佛性，佛性自然會帶來名利和榮耀；

有的人喜歡美食美容健康等各種人生享受，

如果過度追求讓自己忙到沒有時間而荒廢禱告念佛，這就叫做為「幻軀」操勞，這不是智慧，

要想清楚這個身體能用到幾時，這個享受能夠多久？
　
 

人生有順境也有逆境，

一般人沒有修練一念心契入佛性，便容易因為順境和逆境中的各種變化而讓心搖擺飄盪。
　
雲巖寂寂無窠臼，
燦爛宗風是道吾，
深信高禪知此意，
閒行閒坐任榮枯。
　
這首宋代草堂禪師的禪詩描述了藥山惟儼的三大門生：雲巖曇晟、道吾宗智和船子德誠。

雲巖禪師選擇了能在處處不受人重視、殘酷現實的逆境中不會落入偏激、不會落入怨天尤人的框框，依然能夠守住大修行；

道吾禪師能在充滿權力、名利、兩性等繁華的順境中依然不受動搖；

而船子和尚在當時則是能在繁榮或是寂寥的環境都不被困住。
　
不管榮還是枯的環境，秘訣在於做定課，禱告念佛或是持咒，

只要守住這一念，就會看到任何環境都是空性，就會冷靜了，這就是寒灰枯木。
　

為什麼在人生中做了很多錯誤的或是奇怪的決策？
如何擺脫舉棋不定的狀態？
只要好好做定課，守住這一念，日久之後就能避免做錯決策、擺脫舉棋不定。

逆境還是順境妳喜歡哪一個呢？

逆境中處處皆是不便、苛刻、寂寥、痛苦、殘缺，容易讓人產生偏激冷酷，卻也容易讓人看到世間的空性

順境中資源豐沛，要什麼有什麼，容易讓人閒適安逸而不覺世間無常變化，卻也較少煩惱而心平氣和

究竟要讓人生充滿順境還是逆境？點此觀看一探生命真理：https://youtu.be/L-y6OIdXHWM

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