莫言問路

四時猶若金剛，苦樂心常不改｜文天祥正氣歌｜理想的信仰｜哀哉沮洳場，爲我安樂國｜天界之舟佛法正宗

在天有多高燕無歇的舞蹈影片中其中一幕我們是在花蓮的文天祥公園取景，第一次到這裡看著正氣歌石碑，勾起了莫言在學生時代朗朗上口這首詩的回憶。重新回顧後有著更深度的感受，於是這回莫言想好好地記錄起來。

正氣歌並序內文/作者：文天祥

餘囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動牀幾，時則爲水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則爲土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則爲日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則爲火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則爲米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則爲人氣；或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則爲穢氣。疊是數氣，當之者鮮不爲厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。

然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形。

下則爲河嶽，上則爲日星。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。

時窮節乃見，一一垂丹青。

在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。

爲嚴將軍頭，爲嵇侍中血。

爲張睢陽齒，爲顏常山舌。

或爲遼東帽，清操厲冰雪。

或爲出師表，鬼神泣壯烈。

或爲渡江楫，慷慨吞胡羯。

或爲擊賊笏，逆豎頭破裂。

是氣所磅礴，凜烈萬古存。

當其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊。

三綱實繫命，道義爲之根。

嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。

鼎鑊甘如飴，求之不可得。

陰房闐鬼火，春院閟天黑。

牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。

一朝濛霧露，分作溝中瘠。

如此再寒暑，百癘自辟易。

哀哉沮洳場，爲我安樂國。

豈有他繆巧，陰陽不能賊。

顧此耿耿在，仰視浮雲白。

悠悠我心悲，蒼天曷有極。

哲人日已遠，典刑在夙昔。

風檐展書讀，古道照顏色。

正氣歌與理想的信仰

「哀哉沮洳場，爲我安樂國。」

人生中各種誘惑「財、氣、酒、色、名、食、睡」如囚牢裡的水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣，文天祥並沒有因此氣餒或被污染入侵身心，更感嘆自己身處陰暗低濕的囚牢變成他安身立命的地方。紅塵的一切都是走向「成→住→壞→空」的循環，這裡不是天堂、不是安樂國，如果發現自己放不下：財(錢財)、氣(鬥氣、爭執)、酒、色(情慾)、名(名利、權位)、食(美食、講究的生活)、睡(貪睡、懶散)，就用這句「哀哉沮洳場，爲我安樂國。」來提醒自己，來人世不是佔有這世間的人事物，而是俱不留，回去本來的天家。

紛亂的世局時常使人心變動不安，而文天祥在極度的受苦中依舊忍耐、維持清白、堅定的節操，因為他堅定相信自己心中的一股正氣，一個能做大修行的人也是因為有理想的信仰，故能在面對人生中各種滄海桑田、物換星移，依然能如如不動維持信心。

志公禪師十四科頌之13「運用無礙」

我今滔滔自在

不羨公王卿宰

四時猶若金剛

苦樂心常不改

志公大師說他現在的狀況是滔滔自在，比這個大自在還要更厲害。紅塵中人哪都在追逐公王卿宰，可是志公大師一點也不羨慕。

修道人心中已經遇見了極樂，怎麼會喜歡世界的這些安樂嘛。

最高級的樂叫做極樂。假定你已經修到可以跟你的佛性相遇，可以經常回到極樂天，怎麼可能會羨慕這些什麼公王卿宰？他是不好意思寫不羡慕皇上，因為不要冒犯皇上啊，公王卿宰還可以。

我們的佛性原本就是七禪定的，假定我們看到周圍的一個天字輩，一個修行者很穩定，脾氣很穩定，做人很穩定，修為也很穩定，那麼我們就知道這個人很可能快要到阿羅漢。

不管一年春夏秋冬還是明年的春夏秋冬，碰到他都一樣，他的心常不改，很穩定，一諾千金絕不更改、信用一流的，這就是證阿羅漢之前的一個特性。

以上內容來自20200607 天界之舟 天雲老師 佛學講座（實用生活禪）佛性才是人生真正的主宰 用孔子的學說檢視自己 色空一如 迷悟不二 理想的信仰應具備的條件

但願常以此來勉勵自己也勉勵莫言的朋友們，浩然正氣由自生，如日月常明照世間，與天同行便能化煩惱為菩提。

原文參考讀古詩詞網