石霜七去為:

一、休去

二、歇去

三、冷愀愀地去

四、一念萬年去

五、寒灰枯木去

六、古廟香爐去

七、一條白練去

 

每一個去都是修行的不同層次,要先能達到第一步休去,以靜為本,停止動作行為,讓生活簡單一點;

第二步歇去,停止懸念掛慮,不讓不真實念頭長期污染心靈;

第三步冷愀愀地去,放下分別,熱惱漸消,達於清涼之境地。

第四步「一念萬年去」,收攝意念的功夫到歸一後才有能力到達第五去。

第五去「寒灰枯木去」指的是修行要練到看透紅塵、對紅塵死心不再熱惱,使內心徹底地改變如同寒灰枯木。

 

「寒灰枯木去」是否就是真的要放棄紅塵呢?

 
不求名利不求榮,
只麼隨緣度此生,
一個幻軀能幾時?
為他閒事長無明。

 
唐代洞山禪師的禪詩裡可以看到,禪宗心法並非厭世,不是所有的榮耀和名利都不去得著,而是隨緣不強求,

把強求名利的功夫用於修行,

只要修到一念心契入佛性,佛性自然會帶來名利和榮耀;

有的人喜歡美食美容健康等各種人生享受,

如果過度追求讓自己忙到沒有時間而荒廢禱告念佛,這就叫做為「幻軀」操勞,這不是智慧,

要想清楚這個身體能用到幾時,這個享受能夠多久?
 

 

人生有順境也有逆境,

一般人沒有修練一念心契入佛性,便容易因為順境和逆境中的各種變化而讓心搖擺飄盪。
 

雲巖寂寂無窠臼,
燦爛宗風是道吾,
深信高禪知此意,
閒行閒坐任榮枯。

 
這首宋代草堂禪師的禪詩描述了藥山惟儼的三大門生:雲巖曇晟、道吾宗智和船子德誠。

雲巖禪師選擇了能在處處不受人重視、殘酷現實的逆境中不會落入偏激、不會落入怨天尤人的框框,依然能夠守住大修行;

道吾禪師能在充滿權力、名利、兩性等繁華的順境中依然不受動搖;

船子和尚在當時則是能在繁榮或是寂寥的環境都不被困住
 
不管榮還是枯的環境,秘訣在於
做定課,禱告念佛或是持咒,

只要守住這一念,就會看到任何環境都是空性,就會冷靜了,這就是寒灰枯木。
 


為什麼在人生中做了很多錯誤的或是奇怪的決策?
如何擺脫舉棋不定的狀態?
只要好好做定課,守住這一念,日久之後就能避免做錯決策、擺脫舉棋不定。

 

逆境還是順境妳喜歡哪一個呢?

逆境中處處皆是不便、苛刻、寂寥、痛苦、殘缺,容易讓人產生偏激冷酷,卻也容易讓人看到世間的空性

順境中資源豐沛,要什麼有什麼,容易讓人閒適安逸而不覺世間無常變化,卻也較少煩惱而心平氣和

 

究竟要讓人生充滿順境還是逆境?點此觀看一探生命真理:https://youtu.be/L-y6OIdXHWM

 

 

 

 

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